从1979开始的文艺时代 第311节

  方言道：「我们中华文明，可是唯一没有中断而且延续至今的古代文明。」
  然后环顾四周，「远的就不说古希腊这些文明，单单就论印第安文明，在这片美洲土地上繁荣了上千年，但你看看现在，除了一些博物馆和部落以外，这片土地上，哪里还有一丝半点的痕迹……」
  一下子，全场沉默了下来。
  爱荷华州本是印第安人的聚居地，后来逐渐被欧洲殖民者所占据。
  在19世纪初，美国把这里当成印第安人流亡之地，也叫「鹰眼之州」，就是为了纪念当地印第安部落酋长黑鹰，率领部落，发动反抗侵略的黑鹰战争。
  「说到这个，我想到了一个困扰我很久的问题。」
  柏杨说：「也是我前不久听到的，有个黑人学生说，"为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到非洲，而我们黑人却几乎没有属于我们自己的货物呢？"」
  顿了顿，「我觉得印第安人也适用这个问题，为什么会这样？难道是因为遗传上的差异吗？是那些原始部落的人就是弱一些吗？」
  「咳咳，柏先生，这话咱们私底下可以这么聊，但千万不能在公开场合说出来。」
  潘耀名提醒道：「很容易会被当成种族主yi者。」
  柏杨不以为然，看向方言，「以你所见，你认为黑人、印第安人比西方人劣等吗？」
  方言摇头：「我认为人都是平等的，没有谁比谁优等之说。」
  柏杨道：「总是有区别的，难道黑人、印第安人，也能跟黄种人和白种人平等？」
  「我不同意这个观点！」
  方言义正严词说，「别说黑人，就连北极那些茹毛饮血的因纽特人，只要是人类，我也认为他们是平等的。」随后反问道：「柏先生，你觉得呢？」
  「我不知道到底平不平等。」柏杨话锋一转，「我只知道最丑陋的一定是华夏人！」
  此话一出，满堂哗然。
  方言眯了眯眼，怎么感觉听着这么像反思怪的言论呢？
  第269章 皓首匹夫，苍髯老贼！
  此时，屋内鸦雀无声，一个个神情复杂。
  「柏先生，你这反思有点过头了吧？」
  方言脸色不快。
  「一点儿也不为过。」
  柏杨一副众人皆醉我独醒的样子：「我知道我说出这样的话，大家肯定第一时间难以接受，甚至感到愤怒，可我不是随便乱说的。」
  然后喝了口水，「我是反复地看了日本和美国作家先后写的《丑陋的日本人》和《丑陋的美国人》，结合自身，才作出这样的论断。」
  「《丑陋的美国人》，我没看过。」
  潘耀名皱皱眉，「但我翻过《丑陋的日本人》，高桥敷对整个日本人和日本社会进行了分析和反思，给出了很多强有力的论据，不知道柏先生做出这个判断，又有什么依据吗？」
  柏杨道：「我的依据，首先就是鲁迅先生提到过的"酱缸文化"。」
  「酱缸文化？」
  王安逸、潘耀名等人诧异不已。
  白若雪轻声问：「方老师，鲁迅先生还说过这样的话？」
  「你应该想说的是染缸文化吧。」
  方言立刻纠正其中的错误。
  鲁迅先生曾经在《两地书》写过，华夏约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑，但那时候是军阀混战的民国时期。
  「不错不错，关于民族劣根性，鲁迅先生阐之未尽，我觉得"酱缸"比"染缸"更贴切。」
  柏杨把拐杖往地上戳了戳，滔滔不绝道。
  「中华民族文化是一个"酱缸"！」
  「一个"发酸发臭"的酱缸！」
  「酱缸的酸臭味太强了，强到能够泯灭一切兰芷芬香，最终使放入酱缸的各色原本千差万别的食材只挥发出同一种味道。」
  「在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围，上上下下，大大小小，大多数人就是生活在这个"发酸发臭"的酱缸里的"酱缸蛆"。」
  「………」
  「结果落到今天这种丑陋的地步，所以我把华夏人概而言之曰，"丑陋的华夏人"！」
  巴拉巴拉了一大堆，方言越听，越确定这丫的是什么成分，这已经不是一般的反思怪。
  简直是堪比龙映台的反思怪鼻祖。
  于是就不能再犹豫，必须出重拳。
  跟这样的虫豸在一起怎么能搞好文艺！
  （ps：柏杨和他的《丑陋的华夏人》，在现实里就是反思怪的鼻祖）……
  果然不出方言的所料，在柏杨眼里，华夏文化传统应该统统抛弃，因为华夏文化的酱缸发臭，使人变得丑陋，所以要向西方学习。
  「慢着慢着。」
  方言直接打断，「你说了半天，还是没有作出任何科学的分析，也没有举出任何让人信服的论据，能不能说得再具体一点？」
  「那我就举个例子，缠足！」
  柏杨狠狠地批判「缠足」等陋习。
  方言撇了撇嘴，「我不反对批评"缠足"，但是在宋代以前，并没有"缠足"的记录，到了近现代也已经废止了，这种陋习完全不能上升到华夏的传统文化层面。」
  「可没有盎格鲁
  撒克逊，没有西方文明，没有***战争的话，女人会不裹小脚吗？」柏杨道，「至少在座的各位，说不定头上还留着一根辫子，大家还会穿着长袍马褂呢。」
  「你这是在替殖民侵略说话嘛！！」
  白若雪拍案而起，横眉冷对。
  「不不不，我并没有这个意思。」
  柏杨看到众人的目光不善，连忙改口道：「我只是想说，世界上还有另一个伟大的民族，那就是盎格鲁撒克逊。」
  「这个民族为世界文明建立了框架，像他们的议会制度、选举制度，和司法独立、司法陪审制度等等，为人类社会，建立了一个良好结构，这是它对文明所作出的最大贡献……」
  （ps：来自柏杨的《华夏人与酱缸》）
  「那柏先生可知道，维多利亚时期的英国人，将患上肺结核视为女性美丽的标准！」
  「为了美白，这些女人敷含***的面膜，用氨水洗脸，用有毒的朱砂当唇釉，甚至还用砷水沐浴，那么我要问了，西方文明之中，怎么会产生这种比裹小脚还残酷的陋习呢？」
  方言站了起来，眼神变得犀利。
  「这……」
  柏杨一怔，在绿岛坐了10年牢，只研究华夏历史，从来没有系统性地研究西方文明。
  「还有，为了迎合细腰的病态美，当时的女性长期佩戴不符人体结构的束腰，如果说缠足是陋习的话，那束腰又算什么呢？」
  方言走到他的面前，居高临下。
  「呃，任何一个民族的文化，都像长江大河，滔滔不绝的流下去，因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼、死猫、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭……」
  柏杨试图解释，但越解释越凌乱。
  就这？
  方言语气里透着轻蔑，「既然连你都说"任何一个民族"都会变成腐臭的酱缸，为什么独独要把"酱缸文化"当成我们华夏人的标签？」
  接着质问道：「柏先生，你居心何在！」
  「我、我，没错，我想说，就是因为英国的盎格鲁撒克逊人也浸泡在酱缸里，所以才会被美国这个崭新的盎格鲁撒克逊文明所取代。」
  柏杨极力地争论，搬出各种论点。
  「那为什么美国作家还会写出《丑陋的美国人》呢？按你的说法，他们难道不也是生活在这个"发酸发臭"的酱缸里的"酱缸蛆"吗？」
  「那为什么会爆发这么多平权运动！」
  「如果文明，印第安人为什么会哭泣！」
  方言一一反驳，渐渐地抬高嗓门。
  柏杨在交锋中落于下风，心里堵得慌。
  白若雪从头看到尾，两眼冒着光，要不是有所顾忌，早就忍不住替方老师拍手叫绝。
  「罢了，罢了，你说服不了我，我也说服不了你，干脆我们把我们说的，都摆在报告会上，交给听众，交给学生去评判好了。」
  柏杨满脸通红，强行结束话题。
  「当然可以。」
  「我相信他们评判时，应该会态度公允，条理清晰，而不会带有太多的偏见和情绪。」
  方言阴阳怪气了一句。
  要不是看在聂华灵她们的面子，要不是看柏杨年迈老朽，生怕一个激动，就捂着胸口，躺地上咽气，非得像诸葛亮痛骂王朗一样：
  皓首匹夫！苍髯老贼！安敢在此饶舌！
  岂不知天下之人
  ，皆痛骂汝为反思怪！
  简直是枉活六十有三！
  我从未见过有如此厚颜无耻之人！……
  厨房的氛围，肉眼可见地凝重而沉闷。
  柏杨感受到众人的态度，也没有继续自讨没趣，以「身体不适要吃药」为由，一瘸一拐地离开厨房，带着一肚子火气地回房间。
  「他确实该吃药了。」
  方言嗤之以鼻。
  刘武雄叹气道：「他以前不是这样的，可能腿被打折，坐了十年牢，难免会有怨气。」