第123章
往年皇上也是明白的，多半等考题送到，便直接回复可，让学生们尽快作答，以免耽误考试时间。
今年不知怎么回事。
或许是太子大权在握，他又病着，难得找到可以彰显圣意的地方。
在考题送到时候，并未第一时间回复，而是道：“拿来让朕看看。”
看看？
旁边的太监知道事情轻重，可在皇上面前又不能表现的太急切，只能缓缓过去，郑重拆开密封。
太监还是道：“陛下，想看四书题，还是五经题。”
送试卷的考官感激地看一眼这位公公。
随便看几题就行了。
大家都明白这是为了给考生争取时间，也不让考官们为难。
果然是一起上朝的同僚，做事就靠谱。
“各拿取一题。”皇上穿着常服披散头发，俨然是个病老头的模样。
但最让人崩溃的，还是各取一题！
那就是四书三题全都要看。
五经各一道，共计八道题。
小太监们慢悠悠去找，在二十三题里，细致找出八道题，再小心翼翼的呈到皇上面前。
殿内一切都是缓慢的。
殿外等着的官员都要急死了。
贡院更不用提。
负责考试的主考官，负责杂务的提调官。
两人关起门就差骂娘。
眼看就要辰时末，马上要九点了。
皇宫那边怎么还没消息。
再等下去，考生们能不能考完了？！
皇宫里等待的官员想了想：“去找殿下，殿下应该在垂拱殿批阅奏章！”
让殿下催催陛下啊！
太子殿下应该会帮忙吧？
消息送到垂拱殿，太子自然知道病榻上的父皇还在故作姿态。
一身玄色太子常服的闻淮颇有些无语。
最近逼得确实紧，故而老头想在其他地方找找麻烦。
他现在要是过去，皇帝肯定愈发过分，故意耽误时间。
毕竟他这个太子支持的，皇上就要反对。
谁也拿他没办法。
闻淮轻敲椅背，开口道：“让提调官多备些烛火。”
这是做什么？
得知殿下不来规劝皇上，乡试考官们都有些无语。
等到巳时二刻，就是九点半，接近十点的时候，皇上终于开了金口。
“可。”
大太监擦擦头上的汗，也不让小太监们动手了，自己胡乱收起考题，一股脑塞给满头大汗的禁卫军跟考官。
“快去吧。”
两人快步离开，竟忘了朝皇上行礼。
出了门口冷汗津津，赶紧去贡院报告啊！
可以散题了！
考生们可以答题了！
真是天杀的。
即便是他们，也为今年的考生感到担心。
谁不是乡试会试一路过来。
若自己遇到这种事，只怕杀人的心都有了。
都知道第一场考试时间紧张。
原本辰时正刻就要开始的考试，硬生生推迟半个多时辰。
今年的乡试考生，太倒霉了。
但刚出宫门，几个传话的官员又被拦着。
“夏福公公，您这是做什么，殿下难道也要看考题？”
太监夏福笑道：“殿下是有口谕，第一场考试纳卷时间，推迟半个时辰，还请告知主考官与提调官。”
延迟半个时辰？
这是把时间补回来？
怪不得殿下让提调官多备蜡烛
太好了！
这样一来，京城学子的答题时间，没有那样紧张了。
还是太子殿下人好啊。
夏福说完，立刻让众人离开，半点废话也没有。
此刻焦急万分的贡院内，终于迎来好消息。
主考官连忙道：“散题！立刻散题！”
“把纳卷时间延迟的事也说明，免得考生们慌张！”
一阵兵荒马乱过后。
考官院内终于恢复平静。
好在考生席舍里，半点响动都没有。
不是考生们不紧张，而是不敢紧张的。
在考试时间推迟半个多时辰后，终于得到的题目。
而且得知交卷时间也推迟半个时辰。
所有考生长舒口气。
这哪里是考试，分明是渡劫啊。
考生们拿到第一场考试题目，开始正式作答。
贡院内外的巡视同时进行。
这下贡院里面，是真的一个蚊子也进不来了。
京城乡试第一场第一天，正式开始。
依旧为熟悉的四书义题。
虽说时间匆忙，但此次出题考官为翰林学士，再有礼部官员。
个个都是真正的饱学之士。
乡试题目对他们来说并不难。
题目并无刁钻古怪之嫌，但自有一番难度。
第一题，“我亦欲正人心。”
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。
此句出自《孟子·滕文公》，讲的是孟子对于出仕做官，以及对历史的看法。
在这一章里，孟子认为士子出仕做官是很正常的事，这也儒家积极入世的观念。
但他强调了做官也要有“道”，要有基本的道德跟底线。
若以利字当先，那就不符合他的价值观。
此题正正契合考取举人功名的考生们。
这此句的篇章讲的是，有人问圣人，大家都说您很喜欢辩论，这是真的吗。
孟子答，我很喜欢跟人辩论吗？这都是不得已而为之。
先是讲了历史兴衰的交替，再讲尧舜禹的圣人之道，以及没有圣人之道，那天下苍生陷入苦难。
又讲《尚书》《春秋》《诗经》等书的形成。
以此来解释自己为什么要辩论。
答案就是上面那句。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者。
我是想端正人心，停息邪说，抵制不好的行为，继承三位圣人之道。
此言正聋发聩，讲的是读圣贤书，以及做官的道理。
宋溪每每读此篇，心里都有同样的感受。
他以前也不理解，为何要读几千年之前的书。
毕竟四书五经对这个时代的人来说，其实也是史书，里面动不动就说要遵循古人的礼仪。
但真正研读过后，再加上辈子初中就学过的那句话，取其精华去其糟粕，还真能看出许多真知灼见。
因为这些书构建了一个相对正常的世界观价值观。
以民为本，以道德作为标准。
这是一个近乎理想的世界，但不得不说人人向善，官员以身作则，确实是士大夫追究的最高目标。
而且他经历过现代社会。
很明白这样的世界一定会来的，至少肯定会进步。
所以宋溪对此不仅理解而且相信，并且会努力践行。
思考过后，宋溪写下自己的文章。
“大贤自发其为道之心，其所任着重也。”
圣贤发自内心的想法，承担的责任很大。
尧舜禹三位圣人，都是为了捍卫正道。
圣人们治理洪水，赶走龙蛇，让百姓得以在平原上安居乐业。
但是他们去世之后，恶人盛行，天下大乱。
之后周公出现，杀了商纣，再把无数野兽赶到遥远的地方，有了圣人之后，百姓再次得到太平。
再之后，臣杀君，子杀父，世道衰微，孔子出现了。
而我愿意继承圣人们的理念。
“故欲明圣人之道，当先正夫人心。”
“而欲正斯人之心，当先开其陷溺。”
……
“人心不可一日不正，则祸乱之心不可一日不辩。”
“外人以好辩为予称也，予其滋戚矣乎？”
这是模仿圣人口吻，对正人心的应答。
最后一句的意思是，我怎么可能因为你们责备我喜欢辩论，从而难过呢？
根本不可能的！
因为我学的是圣人之学，继承圣人之志！
宋溪全篇一气呵成，干脆利落。
不仅以圣人口吻驳斥，更有圣人之学的郎朗气魄。
几乎不用多加修改，就能再誊抄到草卷上。
宋溪不着急誊抄到正卷上，继续写下一篇四书义。
下一篇出自《中庸》。
“吾说夏礼。”
大意是说，圣人能说出夏代殷代的礼仪制度，但找不到论证可供参考。
但周代的礼乐制度却是存在，并且可以实行。
这句话是意思是主张遵循周礼。
中庸这一篇几乎都在说遵循礼乐制度，其根本目的还是要求上位者有圣人之德。
说到这里，宋溪跟闻淮都学过这一篇。
但却是两种完全不同的模式。
宋溪上辈子跟这辈子学的，结合起来便是，制定礼乐制度的人，一定要有两种身份。