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她背对着鼎，见窗下有一张石床，对拉大锯置于床上。一根铸铁链挂在床头，链子一头有钩，另一头是个开口环。她认得此物乃一抽肠索。那链子一头的环，用来套在马尾的鞧带上，钩子刺人腹内，刑人策马疾奔，犯人肚肠尽断。石床旁立一红漆柱，柱腰有洞，柱下有石凳，凳上架两根铁棍，为绞具。此外，屋里还有灌铅的漏斗、剥皮的尖刀、断指的铡刀。一张给犯人禁食用的铜面具挂在窗上，眼鼻有孔，口部无洞，和鬼似的愣怔怔看着她。一台齐人肩高的矩框斜对屋子一角，有铁帽子悬于框中，帽内满是疙瘩，帽顶连一杆，杆头箍有手柄。她知道此物是周人发明的绞首器具。
她走了一圈，把刑器都看了一遍。
周围阴冷逼仄，几块光铺在地上零零散散，像一捧撕碎的纸。不消说，这儿是一间刑房。她起初进来，给吓了个毛森骨立，待过半刻，却发现所有刑器都是没用过的，有大一些的散着刺鼻的漆味，样样儿精工细作，拙的古朴，巧的喜人，有的描金，有的变涂涂漆作凹凸，而后研磨使漆显有花纹。，刻的字皆用大篆小篆，文雅万分。想是刑部大牢也不能对刑器这般刻意求工。然这一样样毕竟是使人受罪的严酷家伙，做得精致弄骚，也就失去严酷，浑像一室玩物了。
身后的门开了，公子走进来，依旧没梳头，刚睡醒的模样。大姐忙回身，向他行了弯腰礼，又忙不迭把手里的小夹子放回案上，佯装害怕地抓住裙子。
公子神色凝重地道：“你不怕死，我不意外，但你连罚也不怕，胆子就未免太大了。你太像你爹，你们这些人，都是称王称霸的料子，还好你是女子。”
他走到鼎旁，像是对另一个人说话似的，道：“你不能用几十年修得的经验轻蔑几千年立起的规矩，懂吗？一旦那么做了，你就会变得万分歹毒了。你不能蔑视规矩，也最好别抱打不平。哪怕你给一千个人复了仇，日后也会被骂得一无是处，因为后来人体会不到那样的苦，仇一旦报了，恨就没了。”
大姐想了想他的话，道：“中庸。犹过犹不及。”
公子转过脸，笑道：“果然，你和那些只知犁杖刀枪的男人不一样。”他抚着墙角里的架子，又问，“你是不是觉得我这些刑器太不庄重了？”
大姐道：“有些邪泆。”
公子道：“告诉你吧，我虽有了这些，却是不准备用的。你可知我为何要制备这些？”
大姐摇了摇头。
两人走出门，来到绣画廊中。
有光从门棂外射来，天已半明。路过桅台时，大姐看见几团雾荡在桅座四周，逐得蟾影渐消，灯火起晕，柱廊似虚。
公子仰脸看向《韩熙载夜宴图》中的和尚，叹了口气，道：“陶岳说韩熙载晚年生活荒纵，应自知愧疚。依我看，这幅画画的是那和尚。那低眉抱手的和尚其实并未融入画中，乃超凡脱俗，能将犬马声色都看成殊形诡色。可你看这幅画的颜色，分明只他一人与画绢形影难离。”
大姐便看去，见和尚立在众人背后，头颅和身子都很大，虽是回避之姿，却与画布颜色相近。她的目光经过缂丝一片致密的纹理，划在韩熙载脸上，道：“那和尚是他的向佛之心，”她往前走几步，指了指床榻上鼓起来的被子，又道，“这是他的淫逸之念，虽旁边的声色舞蹈浓墨重彩，却不如和尚要紧。所以和尚宏大，他者渺小。”
“哦？”公子问，“就是说，什么盛情美意，比不上禅思要紧，什么犬马声色，也都是殊形诡色。你可知，韩熙载是谁？大和尚是谁？”
大姐道：“韩熙载是南唐之臣，和尚是德明。”
公子道：“若流连声色，是痰迷心窍。若固守清净，把声色看成幻景，行一概事皆为有朝一日能看破什么，就更疯魔。”他又转身对上洛河，自言自语道：“有道是王虽薨徂，功著丹青。人谁不没，贵有遗声。宓妃伏羲之女。
一死成洛神，也算值了。”
大姐道：“我听说那赋里的洛神就是甄姬。”
公子道：“那可就没意思了。”
大姐问：“公子何出此言？”
公子道：“‘远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。’若这朝霞和渌波是失宠于曹丕的一个妃子，便是有辱诗赋了。诗就是诗，既已成究竟之象，则无须关现实之想。”
大姐道：“我不懂古句。”
公子问：“你喜新派？”
大姐道：“我读小品，工稳些的，五绝和七绝。”
公子道：“那太精绝，炼意有过，好的是瘦硬、活眼，不自由。”
大姐问：“公子可喜欢长吉体？”
公子道：“喜是喜欢，也喜苏词，或许我还是个西昆派，只不会作。”
大姐笑了，问：“公子为何喜欢西昆派？”
公子道：“新派意独，大多不容置辩，是个唯此是真的口气，求的是理，而且要天下皆懂，也讲遣辞造句。新派中人学优便仕，写过言事书再去作诗，眼里先有祖宗法度、天下衰盛。为知尧舜者，爱简明，从纲常，要治天下。可是，句就是句，讲的是深微，丰缛。”
大姐道：“我想公子嫌的是新派的纲常，倒不是诗。”
公子笑道：“我说说而已。实我是从有序中求无序，且当世事根本无序的昏人。”
大姐叹了口气，道：“闻公子之言，想我那书也是白读了的。”
公子道：“你何出此言？”
大姐道：“我这人既不企盼黄金屋，也不深究格律差别，便不知书里书外孰真孰假，见哪个像是真的，便信了。”
公子道：“说到底，还是一个真与假。新派求真，又求语出惊人，可稍一偏执就失了真。艳诗讲趣，词含着词，句吊着句，造境失真，却最看功略，境虽假，人却真。要么真里掺假，要么以假抱真，两者皆是半真不假，各有优劣，也都是趣。要有趣就要有序，有序则破真，要是只求情而不求趣，那当数汉乐府最为真挚。可它终古常新也是沾了古的便宜，如说‘薤上露，何易晞’，妙在不多说，随你再说春蚕蜡炬，说去年今年，说白首春老，非但不如它妙，也不如它真。你看吧，用不多久，等新派一老，乐府还要兴起，只是换个格律罢了。”这么说着，他似乎也意识到自己说的太多，又道：“我说的是外行话，说来说去，话都玄了，终也作不出一句。明日，我派人去岸上买些书回来。”
他没有食言。第二天晌午，侍者把集子送入大姐房里，又备下笔墨纸砚。房中一概用物俱全，有架子床、妆台、带横枨的酒桌。此后两天，除了送饭的仆从，没人进来过，船也一直没有离岸。大姐偶尔听到脚步从门口经过，风吹得檐下柱板“扭扭”作响，也仅此而已。
两天后，有人来请大姐去公子房里。此后每隔一天，她都去跟他说话，二人说诗句，讲经文，也讲兵法，唯独不说为何要她上船。十天后，公子下了岸，整条船便如图被抽走魂儿一样静了。大姐听一随从说，他去了镇江。
第132章 娥眉翠（一百三十二）
沙头寨位于镇江府溧阳县的南山竹海中，低处宽，高处窄，俯瞰是个鬶形。这山中并无沙场，风里连一粒大点的尘土也没有，寨子叫做“沙头”，是因了不远处那座大湖——“树下流杯客，沙头渡水人”——邻水之处，俱可称为浣沙滩；又有牙城与罗城一带，“沙”之意为饭。“沙头”取的是水旁、饭来的意思。
沙头寨浑是竹寨。老竿掐梢，削尖，缚成寨墙。每根皆有两丈，半尺余粗，过水晒干，以双排缚成一层，层层递升，远望如笙，一水青黄。走入门楼，可见两条长廊如蛇样挂在坡上，身子黄里带紫。从廊侧看，有细竿插搭的万字格撑起两列寻杖；阶板是竹片子；檩子梁架是紫竹子。寨中的房顶、窗户、廊台、大门小门，又是一色黄竹子。造竹墙，大抵是把伐来的竹子刨一回，煮一回，晒干了，再一股压一股地插起来，用鱼肚胶粘住，缚上绳，糊入框。竹墙不比泥墙松垮，然不保暖，不防潮。于是，寨中竹舍皆作干栏，以石木桩子为础，列柱开榫，端住地栿，柱脚与袱相插，再打入销钉防止移位。望之质朴，有些玲珑。
主楼倚山之阳坡，建在寨院高处。燕锟铻来之前，寨中伙计用钉子、桐油和糯米灰糯米灰浆：三合土。用灰、河砂、黄土、糯米等物料和匀制作的建筑材料。
加固过寨楼，给门换上四两重的方身锁，钥匙仅由寨主保管。寨院房舍全如同穿上了铠甲一样。如果有哪一股人马愣头磕脑地冲进来，很快就能看见刀叶从竹竿上长出来，殷天震地，杀得满院烟尘。如今燕锟铻已经来了四天，倒也没有哪股人真的那样憨傻，凡到这寨中之人皆对他敬畏有加，也就使他在寨楼中越坐越安稳，使他愈发像一尊金刚罗汉了。
他坐在一间厅里。有来者从前门入楼，得先穿过一道棕漆垭口，才能到他面前。垭口新装了无角龙梁托，框上悬一匾，书“鳞集仰流比喻人心归向。《史记?司马相如列传》：四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。”，其下搁两只竹篓，篓里装着袖鞭、短匕、燕尾镖。来者可以把兵器放进篓中，也可以继续藏着，只要不掏出来用，就不会惹出麻烦。但已经有许多人为了向燕锟铻表达絜诚，让随身多年的家伙永远地留在了那竹篓中，若还有人揣着刀剑入厅，就显得私心自用了。</div>
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